朋友：
第一信曾谈到，孙中山先生知难行易的学说，和不读书而空谈革命的危险。这个问题有特别提出讨论的必要，所以再拿它来和你商量商量。
你还记得叶楚伧先生的演讲吧?他说，如今中国在学者只言学，在工者只言工，在什么者只言什么，结果弄得没有一个在国言国的人，而国事之糟，遂无人过问。叶先生在这里只主张在学者应言国，却未明言在国亦必言学。挥代英先生更进一步说，中国从孔孟二先生以后，读过二千几百年的书，讲过二千几百年的道德，仍然无补国事，所级读书讲道德无用，一切青年都必须加入战线去革命。这是一派的主张。
同时你也许见过前几年的上海大同大学的章程，「里面有一条大书特书:“本校主张以读书救国，凡好参加爱国运动者不必来！”这并不是大同大学的特有论调，凡遇学潮发生，你走到一个店铺里，或是坐在一个校务会议席上，你定会发见大家窃窃私语，引为深优的都不外“学生不读书，而好闹事”一类的话。因为这是可以深忧的，教育部所以三令五申，“整顿学风！”这又是一派的主张。
叶恽诸先生们是替某党宣传的。你知道我无党籍，而却深信中国想达民治必经党治。所以我如果批评叶浑二先生，非别有用意，乃责备贤者，他们在青年中物望所系，出言不慎，便不免贻害无穷。比方叶先生的话就有许多语病。国家是人民组合体，在学者能言学，在工者能言工，在什么者能言什么，合而言之，就是在国言国。如今中国弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国。结果学废工驰，而国也就不能救好，这是显然的事实。恽先生从中国厉史证明读书无用，也颇令人怀疑。法国革命单是丹东、罗伯斯比尔的功劳，而卢梭、伏尔泰没有影响吗?思想革命成功，制度革命才能实现。辛亥革命还未成功，是思想革命未成功，这是大家应该承认的。
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2019-02-23
2019-01-13
小诗一首：Im Herbst 秋
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| photo credit: SANG Wenjin |
儿子的学校似乎很重视诗歌。五年级的第一次语文考试，考的全是诗歌解读，考卷上的问题都还蛮有深度的。课后的语文功课当然也有自己写诗的项目。家长会上，语文老师说，孩子们的诗才令她感到惊讶。
今天就再译一首儿子上交的语文课作业。儿子似乎并不喜欢自己的作品，我找来读，他好像还蛮害羞的。 公平说，他写的这首小诗，谈不上令人“惊讶”，也就是音节韵律上中规中矩而已。但无论如何都是他动过脑子的成果，妈妈带着欣赏鼓励的心情译出来和大家分享一点点小孩子的诗心。
Im Herbst
Im Herbst fällt der Laub.
Den Laub den fegt man mit Besen.
Da macht man auch kein Raub.
Den Besen kauft man am Tresen.
Das Eichhörnchen versteckt Nüsse.
Bald fällt der Schnee.
Man hört rauschen die Flüsse,
auf den blauen See.
-- K. 2018.10
2018-01-01
朱光潜：谈读书
各位同学新年好！
大家在新年里有些什么愿望呢？本桑的愿望清单里，有一项就是 “多读书，读好书”。
谈读书的文章浩如烟海，我也读过不少。最为受用的就是哲学家朱光潜先生年轻时写的小文《谈读书》。这篇文章后来收在他的《给青年的十二封信》一书中，且是开宗明义第一篇。今天把这篇经典小文全文收录在这里，与同学们共勉。
谈读书
——朱光潜
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外的读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！ 但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
大家在新年里有些什么愿望呢？本桑的愿望清单里，有一项就是 “多读书，读好书”。
谈读书的文章浩如烟海，我也读过不少。最为受用的就是哲学家朱光潜先生年轻时写的小文《谈读书》。这篇文章后来收在他的《给青年的十二封信》一书中，且是开宗明义第一篇。今天把这篇经典小文全文收录在这里，与同学们共勉。
谈读书
——朱光潜
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外的读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！ 但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
2017-09-30
张奕明： 关于本真演奏
桑按：近日多听 concert music，多读音乐类文章。 张奕明先生写的这篇文章，读了很有共鸣，未经授权，擅自将全文植在网志里，既是方便自己随时随地重读，也是与同好分享张先生的中肯意见与清晰、自然、明快的文笔，绝无商业用途。 原文刊登于三联书店主办的 《爱乐》 杂志 2011 年第 9 期。 假如张先生本人或者 《爱乐》 杂志社有异议， 本桑收信就会立即撤下本文。
《爱乐》 杂志里的文章具有深厚的人文底蕴，且讨论一定的音乐技术， 本桑向认真的乐迷们诚意推荐。 张奕明先生的文笔非常吸引，我好奇 Google 了一下，原来他是职业钢琴家，在美国接受过科班音乐训练，获 Temple 大学音乐专业博士学位。 他致力于推广中国当代作曲家的作品，已经灌录唱片一套，常常在中美各地演出。
这里是更为详细些的张先生简介，有他的不完全论文目录、音乐随笔目录以及演出记录。
--------------------------------------
既然我已在本期的 《我所见到的林乐诗教授》 一文中提到了“巴洛克键盘作品本真演奏” 与 “古典时期键盘作品本真演奏”， 那么，这里就索性展开一下这个话题。
本真演奏的目的是研究作曲家无须记录或无法记录的信息， 将其实现之， 并达到美之境界。 研究实现那些信息好比 “通经”， 达到美之境界好比 “致用”。 通经致用， 两者缺一不可。 否则或将流于咬文嚼字之迂腐学究， 或将流于个人主义。 （涅高兹说， 个性万岁！ 打倒个人主义！)
作曲家记录在乐谱上的信息， 以我们目前的记谱系统和习惯， 大概只能够传达大约 80％ 的信息。 基本上， 年代越往前， 传达的信息量越少。 原因不外乎两种， 其一， 无须记录； 其二， 无法记录。
先说无须记录的情况。 比如， 根据 Audun Ravnan 的研究， 莫扎特的奏鸣曲中，"f"（强）记号占据所有力度记号的 41%， “p” （弱） 占据了 44%。 我们可以想象， 剩下的 15% 竟会包括诸如 Crescendo （渐强）、 sf （突强）、 ff （很强）、pp (很弱） 等所有的其他力度记号。 我们还知道， 莫扎特几乎不写 piu forte （更强）， mf （中强）、 mp （中弱）， piu piano （更弱） 等记号。 而 decrescendo （渐弱） 的数量极少， 远远少于 crescendo。
这多半是由于当时的记谱习惯所造成，小半是由于莫扎特的个人习惯所造成， 也就是说， 他可能认为这些演奏者都懂， 无须写明。 考虑到莫扎特短短35年的寿命写了 600 多个编号的作品， 这些我们是可以理解的。
我们同样应该理解，莫扎特几乎不写 mf、mp, 这并不等于说， 我们就不演奏 mf， 或 mp。 当乐谱上出现 f 的时候， 你的选择应该是一个从 mf 到 ff 的 “波段”， 期间可以有波峰， 波底…… 同样， decrescendo 出现的次数远远少于 crescendo， 也并不代表你就不做渐弱了。 如果整首作品都没有写渐弱， 只有渐强， 难道就一个渐强冲到底了不成？
再比如关于踏板的问题。 同样的， 莫扎特、 海顿、 贝多芬只在极为特别的地方写踏板记号。 比如海顿晚期的C大调奏鸣曲 (Hob.50) 的第一乐章， 有两个很特殊的踏板记号， 这是为了英国钢琴的特殊效果写的。 同样， 贝多芬的 “月光” 奏鸣曲要求从头到尾踩着踏板不放， 也是为了追求特殊的音响效果。 可惜，现代钢琴声音过于厚重， 这些效果都难以取得， 必须通过变通以达到近似的效果。 但我想说的是， 贝多芬不写踏板的地方 （他只在1％都不到的特殊情况下才写踏板记号）， 不代表你不用踏板。 贝多芬的作品 99％ 的地方都不用踏板， 是难以想象的。
如果你从小生活在那个环境， 能听到各种或者迷人、或者不迷人的山歌演唱， 如果这种山歌就流淌在你的血液里， 那么即使你拿到的是一份像巴赫的手稿那样几乎只有音高和时值的乐谱， 你也照样能演唱得有板有眼。 然而如果你没有生活在那个环境里， 哪怕你拿到的乐谱是谭盾的组曲 《忆》中的山歌， 记录得如此独具匠心， 你还是找不到感觉。 比如， 个人认为那些标出的气口就是特别之处， 也是这种类型的山歌的独具魅力之处。 作曲家至多只能标明气口， 至于怎么去 “实现” 它， 并且实现得有艺术魅力， 这还必须演奏者心领神会。
再比如， 也是一个大家一直争论不下的问题： 符点节奏中的短音符到底要多短。 这个问题主要出现在法国序曲以及 “非典型性” 的法国序曲 （比如贝多芬最后一首钢琴奏鸣曲的引子） 中， 然而也逐渐出了法国序曲的领域， 扩展到了其他类似的情况。 我们知道在浪漫派之前， 只要不是复节奏 （比如三对二）， 短音符的时值一般都可以比乐谱的记录稍短。 比如， 短音符的时值是16分音符， 你可以演奏成32分音符。 那么问题就来了。 既然如此， 作曲家为什么不直接写32分音符？ 是他不会写吗？ 显然不是。 是他没法写！ 32 分音符也是不准确的！ 按照我的理解， 准确的定义应该是， 如果短音符的谱面时值是16分音符， 那么它实际演奏时， 你可以演奏 16 分音符， 也可以演奏得更短， 只是不能更长。 至于要短多少？ 这个是不能计算的， 要凭感觉。 为什么不能计算？ 因为如果可以计算， 作曲家早就算好写出来了。 每次演奏感觉 （听觉） 不同， 这个时值也是变化着的。
“大师，可是您每次演奏，这些短音符的时值都不一样啊？"
“为什么要一样呢？"
所以不要简单模仿唱片， 大师自己每次都演奏得不一样， 又何必刻舟求剑呢？
富特文格勒就贝多芬第九交响曲的开头说了一些话， 低音的那些持续的、相同音高与相同时值的和弦， 不该演奏得一板一眼。 也就是说按照谱面， 每个音的时值都一样是不好的演奏——应该是一种模糊的意境， 像踩了踏板一样。 贝多芬这样记谱， 因为他只能这样记。 类似的， Malcolm Bilson 也说过， 当四个相同时值的音符出现， 不要演奏成 “啪——啪——啪——啪——”， 因为音乐是活的， 作曲家却只能这样写。 然后他又说， 不要以为这是什么很高级的理论， 儿童初学琴的时候， 这些就可以告诉他们。 不要小看 （哪怕是） 初学者对音乐的直觉。
《爱乐》 杂志里的文章具有深厚的人文底蕴，且讨论一定的音乐技术， 本桑向认真的乐迷们诚意推荐。 张奕明先生的文笔非常吸引，我好奇 Google 了一下，原来他是职业钢琴家，在美国接受过科班音乐训练，获 Temple 大学音乐专业博士学位。 他致力于推广中国当代作曲家的作品，已经灌录唱片一套，常常在中美各地演出。
这里是更为详细些的张先生简介，有他的不完全论文目录、音乐随笔目录以及演出记录。
--------------------------------------
关于本真演奏
一
既然我已在本期的 《我所见到的林乐诗教授》 一文中提到了“巴洛克键盘作品本真演奏” 与 “古典时期键盘作品本真演奏”， 那么，这里就索性展开一下这个话题。
本真演奏的目的是研究作曲家无须记录或无法记录的信息， 将其实现之， 并达到美之境界。 研究实现那些信息好比 “通经”， 达到美之境界好比 “致用”。 通经致用， 两者缺一不可。 否则或将流于咬文嚼字之迂腐学究， 或将流于个人主义。 （涅高兹说， 个性万岁！ 打倒个人主义！)
作曲家记录在乐谱上的信息， 以我们目前的记谱系统和习惯， 大概只能够传达大约 80％ 的信息。 基本上， 年代越往前， 传达的信息量越少。 原因不外乎两种， 其一， 无须记录； 其二， 无法记录。
二
先说无须记录的情况。 比如， 根据 Audun Ravnan 的研究， 莫扎特的奏鸣曲中，"f"（强）记号占据所有力度记号的 41%， “p” （弱） 占据了 44%。 我们可以想象， 剩下的 15% 竟会包括诸如 Crescendo （渐强）、 sf （突强）、 ff （很强）、pp (很弱） 等所有的其他力度记号。 我们还知道， 莫扎特几乎不写 piu forte （更强）， mf （中强）、 mp （中弱）， piu piano （更弱） 等记号。 而 decrescendo （渐弱） 的数量极少， 远远少于 crescendo。
这多半是由于当时的记谱习惯所造成，小半是由于莫扎特的个人习惯所造成， 也就是说， 他可能认为这些演奏者都懂， 无须写明。 考虑到莫扎特短短35年的寿命写了 600 多个编号的作品， 这些我们是可以理解的。
我们同样应该理解，莫扎特几乎不写 mf、mp, 这并不等于说， 我们就不演奏 mf， 或 mp。 当乐谱上出现 f 的时候， 你的选择应该是一个从 mf 到 ff 的 “波段”， 期间可以有波峰， 波底…… 同样， decrescendo 出现的次数远远少于 crescendo， 也并不代表你就不做渐弱了。 如果整首作品都没有写渐弱， 只有渐强， 难道就一个渐强冲到底了不成？
再比如关于踏板的问题。 同样的， 莫扎特、 海顿、 贝多芬只在极为特别的地方写踏板记号。 比如海顿晚期的C大调奏鸣曲 (Hob.50) 的第一乐章， 有两个很特殊的踏板记号， 这是为了英国钢琴的特殊效果写的。 同样， 贝多芬的 “月光” 奏鸣曲要求从头到尾踩着踏板不放， 也是为了追求特殊的音响效果。 可惜，现代钢琴声音过于厚重， 这些效果都难以取得， 必须通过变通以达到近似的效果。 但我想说的是， 贝多芬不写踏板的地方 （他只在1％都不到的特殊情况下才写踏板记号）， 不代表你不用踏板。 贝多芬的作品 99％ 的地方都不用踏板， 是难以想象的。
三
再说说无法记录的情况。 读者如果熟悉民歌中的山歌， 特别是那种自由散板式的山歌的话， 我们不妨思考一下，如何记谱？ 谭盾的组曲 《忆》 中的 《山歌》 一曲是这样做的： 首先， 所有的小节线都是虚线， 第二， 很多地方写了气口， 第三， 所有的装饰音都是写出来的。 这些已经是非常规的做法了。 作曲家竭尽全力想要记录音乐的信息。 然而其实他是做不到的。 他也知道自己做不到。 况且他竭尽全力想要做的， 也未必是完全正确的。 很多即兴的东西不仅无法写， 而且不可以写下来。如果你从小生活在那个环境， 能听到各种或者迷人、或者不迷人的山歌演唱， 如果这种山歌就流淌在你的血液里， 那么即使你拿到的是一份像巴赫的手稿那样几乎只有音高和时值的乐谱， 你也照样能演唱得有板有眼。 然而如果你没有生活在那个环境里， 哪怕你拿到的乐谱是谭盾的组曲 《忆》中的山歌， 记录得如此独具匠心， 你还是找不到感觉。 比如， 个人认为那些标出的气口就是特别之处， 也是这种类型的山歌的独具魅力之处。 作曲家至多只能标明气口， 至于怎么去 “实现” 它， 并且实现得有艺术魅力， 这还必须演奏者心领神会。
再比如， 也是一个大家一直争论不下的问题： 符点节奏中的短音符到底要多短。 这个问题主要出现在法国序曲以及 “非典型性” 的法国序曲 （比如贝多芬最后一首钢琴奏鸣曲的引子） 中， 然而也逐渐出了法国序曲的领域， 扩展到了其他类似的情况。 我们知道在浪漫派之前， 只要不是复节奏 （比如三对二）， 短音符的时值一般都可以比乐谱的记录稍短。 比如， 短音符的时值是16分音符， 你可以演奏成32分音符。 那么问题就来了。 既然如此， 作曲家为什么不直接写32分音符？ 是他不会写吗？ 显然不是。 是他没法写！ 32 分音符也是不准确的！ 按照我的理解， 准确的定义应该是， 如果短音符的谱面时值是16分音符， 那么它实际演奏时， 你可以演奏 16 分音符， 也可以演奏得更短， 只是不能更长。 至于要短多少？ 这个是不能计算的， 要凭感觉。 为什么不能计算？ 因为如果可以计算， 作曲家早就算好写出来了。 每次演奏感觉 （听觉） 不同， 这个时值也是变化着的。
“大师，可是您每次演奏，这些短音符的时值都不一样啊？"
“为什么要一样呢？"
所以不要简单模仿唱片， 大师自己每次都演奏得不一样， 又何必刻舟求剑呢？
富特文格勒就贝多芬第九交响曲的开头说了一些话， 低音的那些持续的、相同音高与相同时值的和弦， 不该演奏得一板一眼。 也就是说按照谱面， 每个音的时值都一样是不好的演奏——应该是一种模糊的意境， 像踩了踏板一样。 贝多芬这样记谱， 因为他只能这样记。 类似的， Malcolm Bilson 也说过， 当四个相同时值的音符出现， 不要演奏成 “啪——啪——啪——啪——”， 因为音乐是活的， 作曲家却只能这样写。 然后他又说， 不要以为这是什么很高级的理论， 儿童初学琴的时候， 这些就可以告诉他们。 不要小看 （哪怕是） 初学者对音乐的直觉。
马慧元： 音乐的理解 · 乐评的本质
桑按：近日多听 concert music，多读音乐类文章。马慧元小姐的这两篇音乐随笔，内容充实且文笔流畅温润，深得我心。未经授权，擅自将全文植在网志里，既是方便自己随时随地重读，也是与同好分享马小姐的意见之中肯与文字之流畅，绝无商业用途。 原文刊登于三联书店主办的 《爱乐》 杂志 2011 年第 9 期, 原题为 《音乐杂谈》。 假如马小姐或者 《爱乐》 杂志社有异议， 本桑收信就会立即撤下本文。
《爱乐》 杂志里的文章具有深厚的人文底蕴，且讨论一定的音乐技术， 本桑向认真的乐迷们诚意推荐。 马慧元小姐右手编程，左手弹琴，第三只手写文章，出版过随笔集若干，我已经买了其中四本，向大家推荐。
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一
《练耳》 是本老书， 出版于 1974 年。我在图书馆里看中它， 是因为发现里面的曲子都是自己熟悉的， 比如贝多芬 《第七交响曲》、巴赫的 《勃兰登堡协奏曲》 等等，都是爱乐者听腻的大路货。编者的目的，并不一定是为了挑选大家都知道的作品来投人所好，而是用这些有代表性的素材来训练学生的听力。但是我好奇心顿起：看看这些熟悉的东西，到底有多熟？我对它们的理解，还能推动到哪一步？
回家后先翻看莫扎特弦乐五重奏 （K516) —— 其实这部作品我一直感觉不太亲切。书上附着谱子， 我先不看谱听了一遍， 然后看谱听了一遍， 自以为够熟了， 但仍然没有太多的感觉。 然后翻到后面的问题。 这些题目的第一部分， 分成节奏、音高、织体、曲式几组。 有这样的选择题：
后面还有很多问题， 越来越细， 越来越专业， 从要求读者划分乐句段落， 唱出几条旋律， 到渐渐把人引导到和声分析和练习。 我不得不承认就连其中比较初级的问题都令我一筹莫展，要回头再看 谱子，才能回答，因为很多元素要么忘记了，要么根本没注意，甚至不知道应该注意。后面比较专业的问题，更需要做作业一样的态度。其实我平常还算比较爱看谱的人，但我承认看谱并非万事大吉，因为作曲家的意图并没有在谱子上总结出来，你看到的一堆音符，脉络藏在深处，要有人指点才能昭然若揭―所以总有演奏家表示，我拉某个曲子多少年，至今还总发现新东西。
我不是演奏家，不敢指望永远发现新东西，眼下我只是做个小小的试验，在《练耳》这本书的指引下，我来做一些练习，不会的就再回头去翻谱子，想不出来的就再听听，这个过程对我的听感， 到底会有什么影响？花了四十分钟左右来听和想的时候，突然发现我和它的关系发生了质的改变： 我深深地爱上了它，顺便突然感到可以接受更多的莫扎特室内乐，这一扇大门哗地打开了。我当然也可以放下谱子，放下练习，自在地倾听，放松地或者认真地，不管怎样，它都不会再弃我而去。
当然，这本《练耳》比较专业。其他以普通爱好者为对象的书籍，比如《听音乐》等等，也提供习题，但主要让人辨认乐器、主题、节奏和音乐的大致形态，读者不必读谱，只要听得足够认真，就可以跟上。
据我观察， 西人中的专业人士但凡带领人听音乐， 路数基本近似：总是有条不紊地从知识结构入手，这恐怕也是西人一般的思维定势：分类和量化， 是他们最本能的理解方式， 但凡著书立说或者面对公众， 往往如此， 而多数中国读者恐怕不习惯——听音乐本来是享受， 怎么变成了做习题？我以前建议自己和朋友， 理解古典音乐的最基本途径就是“重复听”， 但不一定要系统地听。 现在我觉得尝试一下反过来，至少可以是一种有趣的探索， 甚至，有方法地听，也许更有效率， 直击要害， 并且立刻带动听觉和意识的联系。 联系一旦生成， 也就是 “自由” 的开始。 而这么一点知识和意识， 会加强想象的指向， 并且激发更多的东西。
据说“喜欢”是不能分析、没有理由的。但在我看来，人和作品的关系本身，就像一个有趣而难测的生命，你可以培育、溺爱或者杀死它，你也可以和它一边角力，一边共同成长——当然，我这里先排除掉作品的价值判断，假定某一部名作，至少是值得我 “试图喜欢” 的。当作品 “形式” 的阻碍，都在熟悉中软化并且和身体同温，它还会那么难以接近吗？
据说真正理解音乐的方式是自己学习乐器。 对此我不反对，但学习乐器往往让人被迫把大量时间用在肌肉训练上，可能导致眼界极窄——更糟糕的是，学会演奏某个作品，还不一定真正地理解它！ 正如我上面所说，音符都摆在那里，你一个个看清楚，不等于弄明白背后的关系。当乐器演奏者堆积了海量时间，用 “肌肉记忆” 学会了某部作品，甚至能背谱演奏之后，往往和音乐上真正的吸收仍然有着遥远的距离。所以演奏者甚至指挥家之间的理解水平，也有着天壤之别。
我不怀疑这样的事实： 真正的理解，终归属于身体力行者——练习加分析加思考所引向的深度认知，确实是不可替代的。但是，审美终归指向专家群体之外的人，可另一方面，“审美能力” 这种奢侈之物，却又时时在逃离我们。那么，在外行的不得要领和极少数内行才能抵达的身体力行之间，有没有可行的妥协之途？ 在我看来，很多。 一定量的倾听积累当然是基本，当你有了这个基本的积累之后， 如果能够试图从音乐的脉络上去认知——哪怕只针对自己最喜欢和熟悉的作品——也会发现更多的趣味。你甚至因为和它的关系，而看到“自我”的加强——所有你能够理解的东西，都成为你的延伸，你的放大，一个穿越百年历史的作品，跟你携手而互相温暖。
记得有一次我去听一场音乐会，曲目中有莫扎特的小提琴奏鸣曲——我不由皱皱眉头，这也太熟腻了吧？不过音乐一响起，我就发现，它们并不像我以为的那样熟悉。而再经典的东西，平时也蛰居于遗忘之中。我们用遗忘来消费着音乐，也就需要有人不断地用演奏来生产它们。
而持续倾听和认知我们喜欢的作品，难道不是对它们最好的尊敬吗？
二
罗森写 《萧伯纳》 一文，评论这位昔日的 “乐评家”， 顺便总结了一下， 乐评通常谁最关心？ 他按程度递减来排， 第一是演出者和他们的经纪人， 在字里行间寻找足够好听的话， 放到自己以后的宣传品上——所以我们常常读到， 某某 “被欢呼为本世纪最伟大的演奏家之一”； 第二是去听了音乐会的观众， 他们乐意被专家确认， 昨晚的音乐会是场重要的事件； 第三是没去听的听众，决定参照乐评家的意见，以后买不买某人的票。 我基本总是在这第三类中 （估计多数人跟我一样）， 毕竟能听的音乐会不多。 遗憾的是， 我发现自己极少从乐评受益， 顶多是留心了一下陌生的名字， 如果一再出现， 估计是有点重要， 仅此而己。
我最喜欢的乐评杂志是 《International Piano》， 至少是我知道的键盘音乐水平最高的评论， 无论是针对演唱会还是唱片， 能够比较清晰地指向具体的句子处理，而非泛泛而论。 比如一期过刊 （2004 年 11 月号） 标题叫做 “征服纽约” (Conquering New York） 说了几个有点名气的青年演奏家。 一般来说， 纽约首演非同小可， 对演奏家以后的事业影响很大， 比如卢甘斯基 （Nicolai Luganski） 才能很高， 可是得奖十年后才迎来在纽约的首演。 上半场贝多芬的 《热情》 弹得不三不四， 中间的八度显得和前后文毫无关系。 但下半场拉赫玛尼诺夫的 《哀歌》 就非常温暖， 后面的斯克里亚宾更是亮点， 他是不多的真正理解斯克里亚宾的节奏的人之一。
后面说到郎朗。 音乐厅满座， 郎朗从一开始舒曼的 《阿贝格变奏曲》 就清晰地显示了才能， 虽然有点 “过度浪漫”, 但毕竟抓住了听众的注意力。 可是不久， 他的手段就越来越显得廉价， 比如 pianissimo， 第一次用到还显得有趣， 可是如果在同一场演出一再使用，就不聪明了。
这篇文章接下来说， 郎朗种种缺点很明显， 可是他没有动力去改变自己， 因为他就照这样弹下去， 一样能赢来无数合约， 并常常卖光票， 他的成功是钢琴家们不敢想象的。
这篇乐评讲得不错， 估计别的读者和我一样，略有畅快之感。 可是从另一个角度去看，乐评的意义是什么？ 在乐坛上拨乱反正？也许，对郎朗的批评是有意义的，但我从种种乐评中读到的信息是， 钢琴家被驱赶到竞技场， 等着评论家和观众看他们流血。 纽约时报、 华盛顿邮报，外加这个《International Piano》 杂志，讲话当然是很有分量的 （相当多的时候，说得还真不错，尤其是 《钢琴》）。 但种种口舌，无非形成一种针对演奏家的 “话语”， 演奏会看上去更像一场业内考核， 让演奏者和经纪人们去制衡各自的力量， 来维持这个演奏市场。 为了监督活着的演奏家和指挥家？不过专家们评论起当事人已死的老录音， 似乎同样是这个调调——老大师们不用批评监督了吧？ 也许更合适的解释是： 活人有市场， 所以一定要激发种种口舌来吸引注意， 故去的大师录音仍然有市场， 也有类似的理由来吸引评论。
《爱乐》 杂志里的文章具有深厚的人文底蕴，且讨论一定的音乐技术， 本桑向认真的乐迷们诚意推荐。 马慧元小姐右手编程，左手弹琴，第三只手写文章，出版过随笔集若干，我已经买了其中四本，向大家推荐。
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一
《练耳》 是本老书， 出版于 1974 年。我在图书馆里看中它， 是因为发现里面的曲子都是自己熟悉的， 比如贝多芬 《第七交响曲》、巴赫的 《勃兰登堡协奏曲》 等等，都是爱乐者听腻的大路货。编者的目的，并不一定是为了挑选大家都知道的作品来投人所好，而是用这些有代表性的素材来训练学生的听力。但是我好奇心顿起：看看这些熟悉的东西，到底有多熟？我对它们的理解，还能推动到哪一步？
回家后先翻看莫扎特弦乐五重奏 （K516) —— 其实这部作品我一直感觉不太亲切。书上附着谱子， 我先不看谱听了一遍， 然后看谱听了一遍， 自以为够熟了， 但仍然没有太多的感觉。 然后翻到后面的问题。 这些题目的第一部分， 分成节奏、音高、织体、曲式几组。 有这样的选择题：
- 这个音乐的织体是： a. 对位 b. 旋律 + 伴奏 c. 主要是旋律 + 伴奏， 但也有一些对位
- 哪些部分从结构上是紧密相连的： a. 第一和第二 b. 第二和第三 c. 第一和第三
- 大提琴在这部作品中 a. 主要是贝司 b. 和其他的乐器基本平等地演奏旋律， c. 主要是贝司，偶尔参与到旋律中
- 下面哪种手法是展示主题材料的主要手段： a. 跳音和连奏， b. 在每个主题材料中变换音域，c. 双音
后面还有很多问题， 越来越细， 越来越专业， 从要求读者划分乐句段落， 唱出几条旋律， 到渐渐把人引导到和声分析和练习。 我不得不承认就连其中比较初级的问题都令我一筹莫展，要回头再看 谱子，才能回答，因为很多元素要么忘记了，要么根本没注意，甚至不知道应该注意。后面比较专业的问题，更需要做作业一样的态度。其实我平常还算比较爱看谱的人，但我承认看谱并非万事大吉，因为作曲家的意图并没有在谱子上总结出来，你看到的一堆音符，脉络藏在深处，要有人指点才能昭然若揭―所以总有演奏家表示，我拉某个曲子多少年，至今还总发现新东西。
我不是演奏家，不敢指望永远发现新东西，眼下我只是做个小小的试验，在《练耳》这本书的指引下，我来做一些练习，不会的就再回头去翻谱子，想不出来的就再听听，这个过程对我的听感， 到底会有什么影响？花了四十分钟左右来听和想的时候，突然发现我和它的关系发生了质的改变： 我深深地爱上了它，顺便突然感到可以接受更多的莫扎特室内乐，这一扇大门哗地打开了。我当然也可以放下谱子，放下练习，自在地倾听，放松地或者认真地，不管怎样，它都不会再弃我而去。
当然，这本《练耳》比较专业。其他以普通爱好者为对象的书籍，比如《听音乐》等等，也提供习题，但主要让人辨认乐器、主题、节奏和音乐的大致形态，读者不必读谱，只要听得足够认真，就可以跟上。
据我观察， 西人中的专业人士但凡带领人听音乐， 路数基本近似：总是有条不紊地从知识结构入手，这恐怕也是西人一般的思维定势：分类和量化， 是他们最本能的理解方式， 但凡著书立说或者面对公众， 往往如此， 而多数中国读者恐怕不习惯——听音乐本来是享受， 怎么变成了做习题？我以前建议自己和朋友， 理解古典音乐的最基本途径就是“重复听”， 但不一定要系统地听。 现在我觉得尝试一下反过来，至少可以是一种有趣的探索， 甚至，有方法地听，也许更有效率， 直击要害， 并且立刻带动听觉和意识的联系。 联系一旦生成， 也就是 “自由” 的开始。 而这么一点知识和意识， 会加强想象的指向， 并且激发更多的东西。
据说“喜欢”是不能分析、没有理由的。但在我看来，人和作品的关系本身，就像一个有趣而难测的生命，你可以培育、溺爱或者杀死它，你也可以和它一边角力，一边共同成长——当然，我这里先排除掉作品的价值判断，假定某一部名作，至少是值得我 “试图喜欢” 的。当作品 “形式” 的阻碍，都在熟悉中软化并且和身体同温，它还会那么难以接近吗？
据说真正理解音乐的方式是自己学习乐器。 对此我不反对，但学习乐器往往让人被迫把大量时间用在肌肉训练上，可能导致眼界极窄——更糟糕的是，学会演奏某个作品，还不一定真正地理解它！ 正如我上面所说，音符都摆在那里，你一个个看清楚，不等于弄明白背后的关系。当乐器演奏者堆积了海量时间，用 “肌肉记忆” 学会了某部作品，甚至能背谱演奏之后，往往和音乐上真正的吸收仍然有着遥远的距离。所以演奏者甚至指挥家之间的理解水平，也有着天壤之别。
我不怀疑这样的事实： 真正的理解，终归属于身体力行者——练习加分析加思考所引向的深度认知，确实是不可替代的。但是，审美终归指向专家群体之外的人，可另一方面，“审美能力” 这种奢侈之物，却又时时在逃离我们。那么，在外行的不得要领和极少数内行才能抵达的身体力行之间，有没有可行的妥协之途？ 在我看来，很多。 一定量的倾听积累当然是基本，当你有了这个基本的积累之后， 如果能够试图从音乐的脉络上去认知——哪怕只针对自己最喜欢和熟悉的作品——也会发现更多的趣味。你甚至因为和它的关系，而看到“自我”的加强——所有你能够理解的东西，都成为你的延伸，你的放大，一个穿越百年历史的作品，跟你携手而互相温暖。
记得有一次我去听一场音乐会，曲目中有莫扎特的小提琴奏鸣曲——我不由皱皱眉头，这也太熟腻了吧？不过音乐一响起，我就发现，它们并不像我以为的那样熟悉。而再经典的东西，平时也蛰居于遗忘之中。我们用遗忘来消费着音乐，也就需要有人不断地用演奏来生产它们。
而持续倾听和认知我们喜欢的作品，难道不是对它们最好的尊敬吗？
二
罗森写 《萧伯纳》 一文，评论这位昔日的 “乐评家”， 顺便总结了一下， 乐评通常谁最关心？ 他按程度递减来排， 第一是演出者和他们的经纪人， 在字里行间寻找足够好听的话， 放到自己以后的宣传品上——所以我们常常读到， 某某 “被欢呼为本世纪最伟大的演奏家之一”； 第二是去听了音乐会的观众， 他们乐意被专家确认， 昨晚的音乐会是场重要的事件； 第三是没去听的听众，决定参照乐评家的意见，以后买不买某人的票。 我基本总是在这第三类中 （估计多数人跟我一样）， 毕竟能听的音乐会不多。 遗憾的是， 我发现自己极少从乐评受益， 顶多是留心了一下陌生的名字， 如果一再出现， 估计是有点重要， 仅此而己。
我最喜欢的乐评杂志是 《International Piano》， 至少是我知道的键盘音乐水平最高的评论， 无论是针对演唱会还是唱片， 能够比较清晰地指向具体的句子处理，而非泛泛而论。 比如一期过刊 （2004 年 11 月号） 标题叫做 “征服纽约” (Conquering New York） 说了几个有点名气的青年演奏家。 一般来说， 纽约首演非同小可， 对演奏家以后的事业影响很大， 比如卢甘斯基 （Nicolai Luganski） 才能很高， 可是得奖十年后才迎来在纽约的首演。 上半场贝多芬的 《热情》 弹得不三不四， 中间的八度显得和前后文毫无关系。 但下半场拉赫玛尼诺夫的 《哀歌》 就非常温暖， 后面的斯克里亚宾更是亮点， 他是不多的真正理解斯克里亚宾的节奏的人之一。
后面说到郎朗。 音乐厅满座， 郎朗从一开始舒曼的 《阿贝格变奏曲》 就清晰地显示了才能， 虽然有点 “过度浪漫”, 但毕竟抓住了听众的注意力。 可是不久， 他的手段就越来越显得廉价， 比如 pianissimo， 第一次用到还显得有趣， 可是如果在同一场演出一再使用，就不聪明了。
这篇文章接下来说， 郎朗种种缺点很明显， 可是他没有动力去改变自己， 因为他就照这样弹下去， 一样能赢来无数合约， 并常常卖光票， 他的成功是钢琴家们不敢想象的。
这篇乐评讲得不错， 估计别的读者和我一样，略有畅快之感。 可是从另一个角度去看，乐评的意义是什么？ 在乐坛上拨乱反正？也许，对郎朗的批评是有意义的，但我从种种乐评中读到的信息是， 钢琴家被驱赶到竞技场， 等着评论家和观众看他们流血。 纽约时报、 华盛顿邮报，外加这个《International Piano》 杂志，讲话当然是很有分量的 （相当多的时候，说得还真不错，尤其是 《钢琴》）。 但种种口舌，无非形成一种针对演奏家的 “话语”， 演奏会看上去更像一场业内考核， 让演奏者和经纪人们去制衡各自的力量， 来维持这个演奏市场。 为了监督活着的演奏家和指挥家？不过专家们评论起当事人已死的老录音， 似乎同样是这个调调——老大师们不用批评监督了吧？ 也许更合适的解释是： 活人有市场， 所以一定要激发种种口舌来吸引注意， 故去的大师录音仍然有市场， 也有类似的理由来吸引评论。
2017-09-23
儿子小学里的班长选举
德国联邦大选前夕，儿子就读的小学班级里完成了第一次班长选举。他正念三年级，班里一共 25 名学生，12 个男孩子，13 个女孩子， 大家都是 7 岁或者 8 岁。
这次选举，每位同学都可以报名参选。候选人可以自己制作宣传材料在学校里张贴，而且有机会在全班同学面前演讲，推销自己的政纲。一共有 13 位小朋友报名参选。
我的儿子从幼儿园开始就一直被老师们反映说：胆子太小太害羞，说话声音像蚊子叫，总是请家长帮着教他说话大声点。老公十分维护儿子，总是在老师跟前说，他自己小时候就是这样的，可能是遗传吧。
老公和我都没有想到，儿子这次居然报名参加班长选举。并不喜欢画画的他，还亲手制作了 15 张宣传小海报，分给同学们看。我问他主推政纲是什么，他说：“社会公平”。我又问他，那么你觉得班级里或者学校里有什么不公平的现象呢？为什么是这个政纲？他也说不上来，只说他知道这是社民党的政纲。呃，他学校门口确实有社民党的竞选海报。我还问了别的候选人都是些什么主张，有好几个都是说 “社会公平，团结一致”。 假如后天的大选没有年龄限制，小朋友也可以投票，那么舒尔茨大叔真的有望胜出的 😂。
这次选举，每位同学都可以报名参选。候选人可以自己制作宣传材料在学校里张贴，而且有机会在全班同学面前演讲，推销自己的政纲。一共有 13 位小朋友报名参选。
我的儿子从幼儿园开始就一直被老师们反映说：胆子太小太害羞，说话声音像蚊子叫，总是请家长帮着教他说话大声点。老公十分维护儿子，总是在老师跟前说，他自己小时候就是这样的，可能是遗传吧。
老公和我都没有想到，儿子这次居然报名参加班长选举。并不喜欢画画的他，还亲手制作了 15 张宣传小海报，分给同学们看。我问他主推政纲是什么，他说：“社会公平”。我又问他，那么你觉得班级里或者学校里有什么不公平的现象呢？为什么是这个政纲？他也说不上来，只说他知道这是社民党的政纲。呃，他学校门口确实有社民党的竞选海报。我还问了别的候选人都是些什么主张，有好几个都是说 “社会公平，团结一致”。 假如后天的大选没有年龄限制，小朋友也可以投票，那么舒尔茨大叔真的有望胜出的 😂。
2017-08-15
朱光潜：谈价值意识
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
以下全文转载朱光潜先生的《谈价值意识》，原文写于 1940 年代或者 1950 年代。至今值得一读再读，与朋友们共勉。
————————————————————————————
我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，给我讲为人治学的道理，其中有一句话说：“大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。” 于今事隔二十余年，我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时，我看到了有几分诧异，心里想：大学教育的功用就不过如此么？这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去，发现了我每次的过错或失败都恰当人生歧路，没有能权衡轻重，以致去取失当。比如说，我花去许多工夫读了一些于今看来是值不得读的书，做了一些于今看来是值不得做的文章，尝试了一些于今看来是值不得尝试的事，这样地就把正经事业耽误了。好比行军，没有侦出要塞，或是侦出要塞而不尽力去击破，只在无战争性的角落徘徊摸索，到精力消耗完了还没碰着敌人，这岂不是愚蠢？
我自己对于这种愚蠢有切身之痛，每衡量当世之物，也欢喜审察他们是否有犯同样的毛病。有许多在学问思想方面极为我所敬佩的人，希望本来很大，他们如果死心塌地做他们的学问，成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高，每个学校都要请他们演讲，每个机关都要请他们担任职务，每个刊物都要请他们做文章，这样一来，他们不能集中力量去做一件事，用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。“古之学者为己，今之学者为人。” 在 “为人” “为己” 的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”，既学而获禄，原亦未尝不可；为干禄而求学，或得禄而忘学，便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业，他的父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“这等于吃稻种。” 这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利，青年学子便以功利自期，入学校只图混资格作敲门砖，对学问没有浓厚的兴趣，至于立身处世的道理更视为迂阔而远于事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实，影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上，在政治上，在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英人贝尔的文化论（Clive Bell: Civilization），其中有一章专论价值意识为文化要素，颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论，我联想到 “价值意识” 在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。
以下全文转载朱光潜先生的《谈价值意识》，原文写于 1940 年代或者 1950 年代。至今值得一读再读，与朋友们共勉。
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我初到英国读书时，一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信，给我讲为人治学的道理，其中有一句话说：“大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重。” 于今事隔二十余年，我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时，我看到了有几分诧异，心里想：大学教育的功用就不过如此么？这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去，发现了我每次的过错或失败都恰当人生歧路，没有能权衡轻重，以致去取失当。比如说，我花去许多工夫读了一些于今看来是值不得读的书，做了一些于今看来是值不得做的文章，尝试了一些于今看来是值不得尝试的事，这样地就把正经事业耽误了。好比行军，没有侦出要塞，或是侦出要塞而不尽力去击破，只在无战争性的角落徘徊摸索，到精力消耗完了还没碰着敌人，这岂不是愚蠢？
我自己对于这种愚蠢有切身之痛，每衡量当世之物，也欢喜审察他们是否有犯同样的毛病。有许多在学问思想方面极为我所敬佩的人，希望本来很大，他们如果死心塌地做他们的学问，成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高，每个学校都要请他们演讲，每个机关都要请他们担任职务，每个刊物都要请他们做文章，这样一来，他们不能集中力量去做一件事，用非其长，长处不能发展，不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位，旁驰博骛，用心不专，是一种浪费；既得名位而社会视为万能，事事都来打搅，惹得人心花意乱，是一种更大的浪费。“古之学者为己，今之学者为人。” 在 “为人” “为己” 的冲突中，“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑，必须知所轻重，毅然有所取舍，否则随波逐流，不旋踵就有没落之祸。认定方向，立定脚跟，都需要很深厚的修养。
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”，既学而获禄，原亦未尝不可；为干禄而求学，或得禄而忘学，便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业，他的父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“这等于吃稻种。” 这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利，青年学子便以功利自期，入学校只图混资格作敲门砖，对学问没有浓厚的兴趣，至于立身处世的道理更视为迂阔而远于事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实，影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上，在政治上，在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英人贝尔的文化论（Clive Bell: Civilization），其中有一章专论价值意识为文化要素，颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论，我联想到 “价值意识” 在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。
2017-07-01
朱光潜：谈理想的青年
（桑注：哲学家朱光潜先生学贯中西又文笔流利。治学扎实深入有系统，所以很多事情他有高远的视野和胸襟，看得清楚讲得透彻。 这篇上世纪中期写的文章， 至今仍有巨大的现实意义。他一生与青年为友，热心为青年朋友指点迷津。贴出这篇文章的目的，也是希望朱老先生的智慧能令大家——不只是青年——在这纷扰的世事中少点彷徨苦闷，多点改造世界的热情和毅力。与大家共勉。）
朋友：
你问我一个青年应该是什么样一个标准，做努力进修的根据。我觉得这问题很难笼统地回答，因为人与人在环境、资禀、兴趣各方面都不相同，我们不能定一个刻板公式来适应于每个事例。不过无论一个人将来干哪一种事业，我认为他都需要四个条件。
头一项是运动选手的体格。我把这一项摆在第一，因为它是其他各种条件的基础。我们民族对于体格向来不很注意。无论男女，大家都爱亭亭玉立，弱不禁风那样的文雅。尤其在知识阶级，黄皮刮瘦，弯腰驼背，几乎是一种共同的标帜。说一个人是“赳赳武夫”，就等于骂了他。我们都以“精神文明”自豪，只要精神高贵，肉体值得什么？这种错误的观念流毒了许多年代，到现在我们还在受果报。我们在许多方面都不如人，原因并不在我们的智力低劣。就智力说，我们比得上世界上任何民族。我们所以不如人者，全在旁人到六七十岁还能奋发有为，而我们到了四十岁左右就逐渐衰朽；旁人可以有时间让他们的学部事业成熟，而我们往往被逼迫中途而废；旁人能作最后五分钟的奋斗，我们处处显得虎头蛇尾。一个身体羸弱的人不能是一个快活的人，你害点小病就知道；也不能是一个心地慈祥的人，你偶尔头痛牙痛或是大便不通，旁人的言动笑貌分外显得讨厌。如果你相信身体羸弱不妨碍你做一个有道德的人，援甘地为例，那我就要问你；世间数得出几个甘地？而且甘地是否真像你们想象的那样羸弱？一切道德行为都由意志力出发。意志的“力”固然起于知识与信仰，似乎也有几分像水力电力蒸汽力，还是物质的动作发生出来的。这就是说，它和体力不是完全无关。世间意志力最薄弱的人怕要算鸦片烟鬼，你看过几个烟鬼身体壮健？你看过几个烟鬼不时常在打坏主意？意志力薄弱的人都懒，懒是万恶之源。就积极方面说，懒人没有勇气，应该奋斗时不能奋斗，遇事苟且敷衍，做不出好事来。就消极方面说，懒人一味朝抵抗力最低的路径走，经不起恶势力的引诱，惯欢喜做坏事。懒大半由于体质弱，燃料不够，所以马达不能开满。“健全精神宿于健全身体”。身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。
（桑注：相信朱先生这一段是对多数普通人而言。古今中外也时有天赋秉异身残志坚的奇人异事。比如太史公受宫刑之后著史记，霍金身体限于囹圄而思想远至天外。但不是人人都有太史公或者霍金的意志和境遇。对绝大多数人而言，强健的身体确实催生强健的精神和意志。本桑跑步回来，常觉得头脑特别清楚，此时写文或者编程多感顺畅。如果连续多日睡眠不足，则明显感觉记性不佳，反应减慢，做任何事都很难得心应手。工作高效的专业人士多注重锻炼身体。本桑公干在外常住旅馆。傍晚时分，好一点的商务旅馆里的健身房每每人满为患，使用跑步机还要排队。也听过有人脑力工作之余每日游泳两公里，外出公干时绝不住没有游泳池的旅馆。）
朋友：
你问我一个青年应该是什么样一个标准，做努力进修的根据。我觉得这问题很难笼统地回答，因为人与人在环境、资禀、兴趣各方面都不相同，我们不能定一个刻板公式来适应于每个事例。不过无论一个人将来干哪一种事业，我认为他都需要四个条件。
头一项是运动选手的体格。我把这一项摆在第一，因为它是其他各种条件的基础。我们民族对于体格向来不很注意。无论男女，大家都爱亭亭玉立，弱不禁风那样的文雅。尤其在知识阶级，黄皮刮瘦，弯腰驼背，几乎是一种共同的标帜。说一个人是“赳赳武夫”，就等于骂了他。我们都以“精神文明”自豪，只要精神高贵，肉体值得什么？这种错误的观念流毒了许多年代，到现在我们还在受果报。我们在许多方面都不如人，原因并不在我们的智力低劣。就智力说，我们比得上世界上任何民族。我们所以不如人者，全在旁人到六七十岁还能奋发有为，而我们到了四十岁左右就逐渐衰朽；旁人可以有时间让他们的学部事业成熟，而我们往往被逼迫中途而废；旁人能作最后五分钟的奋斗，我们处处显得虎头蛇尾。一个身体羸弱的人不能是一个快活的人，你害点小病就知道；也不能是一个心地慈祥的人，你偶尔头痛牙痛或是大便不通，旁人的言动笑貌分外显得讨厌。如果你相信身体羸弱不妨碍你做一个有道德的人，援甘地为例，那我就要问你；世间数得出几个甘地？而且甘地是否真像你们想象的那样羸弱？一切道德行为都由意志力出发。意志的“力”固然起于知识与信仰，似乎也有几分像水力电力蒸汽力，还是物质的动作发生出来的。这就是说，它和体力不是完全无关。世间意志力最薄弱的人怕要算鸦片烟鬼，你看过几个烟鬼身体壮健？你看过几个烟鬼不时常在打坏主意？意志力薄弱的人都懒，懒是万恶之源。就积极方面说，懒人没有勇气，应该奋斗时不能奋斗，遇事苟且敷衍，做不出好事来。就消极方面说，懒人一味朝抵抗力最低的路径走，经不起恶势力的引诱，惯欢喜做坏事。懒大半由于体质弱，燃料不够，所以马达不能开满。“健全精神宿于健全身体”。身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。
（桑注：相信朱先生这一段是对多数普通人而言。古今中外也时有天赋秉异身残志坚的奇人异事。比如太史公受宫刑之后著史记，霍金身体限于囹圄而思想远至天外。但不是人人都有太史公或者霍金的意志和境遇。对绝大多数人而言，强健的身体确实催生强健的精神和意志。本桑跑步回来，常觉得头脑特别清楚，此时写文或者编程多感顺畅。如果连续多日睡眠不足，则明显感觉记性不佳，反应减慢，做任何事都很难得心应手。工作高效的专业人士多注重锻炼身体。本桑公干在外常住旅馆。傍晚时分，好一点的商务旅馆里的健身房每每人满为患，使用跑步机还要排队。也听过有人脑力工作之余每日游泳两公里，外出公干时绝不住没有游泳池的旅馆。）
2017-06-27
简介几个重要的网上教育平台：Coursera，Udacity 和 Udemy
相关旧文：Salman Khan 和他的 Khan Academy
常常有遇到朋友或者同事询问网上课程，感觉很多人还并不了解当今的 Massive Open Online Course （MOOC）， 即网上大课堂是如何运作，且还没有搞清楚平台和课程之间的关系。我自己使用几个风格各异的网上教育平台也算有些时日，今日就来简单介绍下三个极具代表性的教育平台：Coursera，Udacity 和 Udemy 的主要特点以及她们的异同。
当今为数众多的网上的教育平台，在技术框架和用户互动模式上其实大同小异。授课方准备的教学材料不外视频，电子讲义，延伸阅读或者深入自学用的链接，以及课后习题以及电子考卷。这些材料可以上传到教学平台上，授课方可以指定某门课的学习期限，比如 10 周内学完，或者也可以让学生自己掌握学习进度和节奏，不设学习期限。必须定期完成的课程，通常教师们会把教学材料以星期为时间单元组织分割好。每周的教学视频、讲义、课后作业、和测验都能方便地在网上找到。每段教学视频通常只有数分钟，这样方便工作生活忙忙碌碌的学生利用时间碎片看视频。每周的教学视频总时长因课程而异。通常不会超过两个小时。
常常有遇到朋友或者同事询问网上课程，感觉很多人还并不了解当今的 Massive Open Online Course （MOOC）， 即网上大课堂是如何运作，且还没有搞清楚平台和课程之间的关系。我自己使用几个风格各异的网上教育平台也算有些时日，今日就来简单介绍下三个极具代表性的教育平台：Coursera，Udacity 和 Udemy 的主要特点以及她们的异同。
当今为数众多的网上的教育平台，在技术框架和用户互动模式上其实大同小异。授课方准备的教学材料不外视频，电子讲义，延伸阅读或者深入自学用的链接，以及课后习题以及电子考卷。这些材料可以上传到教学平台上，授课方可以指定某门课的学习期限，比如 10 周内学完，或者也可以让学生自己掌握学习进度和节奏，不设学习期限。必须定期完成的课程，通常教师们会把教学材料以星期为时间单元组织分割好。每周的教学视频、讲义、课后作业、和测验都能方便地在网上找到。每段教学视频通常只有数分钟，这样方便工作生活忙忙碌碌的学生利用时间碎片看视频。每周的教学视频总时长因课程而异。通常不会超过两个小时。
2017-06-08
简评 2017 年中国各地高考作文题
全国卷I（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建）
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的中国关键词有：一带一路，大熊猫，广场舞，中华美食，长城，共享单车，京剧，空气污染，美丽乡村，食品安全，高铁，移动支付。请选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。
我会选择 “空气污染” 和 “食品安全” 这两个词来发点议论， 主旨大致会是这样：祖国的发展从一定阶段开始可以慢慢从主要追求财富、产量，过渡到着重提升国民生活品质。这既包括物质品质： 清新的空气、安全可靠的食品等等；更重要的是要提升国民精神文明水准：诚信立身诚信立国、勤俭节约、终身好学不倦等等。
至于说要求中学生在 60 分钟内写的一篇文章能帮助外国青年读懂中国，窃以为，要么就是太过高估了中学生的能力， 要么就是太过低估了 “中国” 这二字的复杂度 —— 这是几本书都未必能说得明白的对象。这题目似乎可以这样改一下：写一篇文章帮助外国青年初步了解中国的某一个方面。
全国卷II(甘肃、青海、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、新疆、西藏、陕西、重庆、海南)
从所给出的6个古诗句选2个或者3个，自行立意，确定文体，自拟题目。
1.天行健，君子以自强不息。《周易》
2.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
3.何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）
6.数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
个人感觉第四句和第五句还是颇可写的。 从 “受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。" 可引申出现代社会中多元价值的重要性：各种价值观念不同，生活处事习惯不同的人在一起互相取长补短，可以促进社会全面进步。“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。” ，由此句可以引申：在个人要勇于正视自己的不足，在国家社会则要对各种腐朽落后的思想和事物勇敢正视，积极移风易俗。当然不能忘记要毫不留情地声讨祖国的防火墙。如果连维基百科和谷歌之类的网站都封锁，则不但是 “受光于庭户见一堂”，而且也是无心“正视”，是不可望，不敢想，不敢说，不敢做， 不敢当。
2017-05-10
威利想要了解 Willi wills wissen
2002 年到 2010 年，德国的电视工作者制作了 174 集电视纪录片《威利想要了解》（Willi Wills Wissen），帮助少年儿童了解日常生活中的各种人和事。 这个系列每集 25 分钟，每集聚焦一个主题，主持风格轻松幽默，却也自然平和，我这成年人也喜闻乐见，常常陪孩子一起观看。
2017-05-06
朱光潜 《谈动》 以及傅雷译罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》 摘抄
朋友：
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
2017-05-05
一段公案，四大问题，三个榜样
本来，今天是想写写鲍弘修和他的作品《枫之舞》的——鲍爷（我刚好有兴趣讲京片子）是桑纹锦的“生父”，in case 不玩电子游戏的乖孩子们不识泰山。谁知昨天看到鲍爷就近日林小姐轻生的公案发表意见，他的话令我心有戚戚，又围绕这件事思前想后，今天索性就先发表本桑个人针对这段公案的总结陈词。
林小姐写的这部小说，揭示四大社会问题：
1. 教师队伍中的败类残害少儿身心，林小姐的遭遇恐非个案。为祸即烈，则不容社会各界忽视。严惩，或者提高从业者资质门槛，只是治标。治本之道恐怕还在对教师，乃至对所有人加强教育。当今的教育系统，除了教授专业技术之外，务必记得教育的宗旨乃是培养健全的人格。情感教育、道德教育、以及美感教育，不能流于空泛。还望有关部门落实有效措施，在社会上广泛深入地把人格养成奉为教育的第一要务。
2. 林小姐作品节选中，女主角的家长对性教育和性行为的成见和刻薄态度我是触目惊心的。而且，当女主角试图将自己的事包装成学校里的八卦说给家长听，家长除了居高临下骂学生“骚”，竟再没兴趣跟孩子继续聊天：“是吗？有这样的事？说来听听？” 家长和孩子之间关系的淡漠和疏离可见一斑。家长也要学会善于跟孩子沟通，给孩子最慷慨的支持、保护和最有力的引导。另外书中家长对性行为的这个态度，恐怕是社会群体观念的一个缩影。整个社会的性观念也须移风易俗，不要总是自以为是地对当事人作出道德裁判。林小姐作品中的男主角，是明显的诱骗，人们针对他的公愤可以理解。但是，如果家里的孩子真的经历恋情，哪怕是师生恋，做家长的也先要不失技巧地充分跟孩子沟通，力求充分了解事情原貌，再作出是否介入，以及怎样介入的决定。十几岁的孩子爱上一个人太正常的事。假如孩子是因为倾慕某人的某些优秀品质而陷入恋情，而对方也确实有良好人品，那是好事，不妨顺其自然；假如孩子遇人不淑，是明显无知受骗，家长如果及时了解就可能避免悲剧发生。无论如何，跟孩子建立朋友般的关系，保持充分的沟通和了解至关重要，是为人父母的重大责任之一。这世上没有任何一种感情是不需要经营，父母和孩子之间的感情当然也需要为人父母者用心付出。而父母的付出远不是给足生活费就算。跟各位父母共勉。
林小姐写的这部小说，揭示四大社会问题：
1. 教师队伍中的败类残害少儿身心，林小姐的遭遇恐非个案。为祸即烈，则不容社会各界忽视。严惩，或者提高从业者资质门槛，只是治标。治本之道恐怕还在对教师，乃至对所有人加强教育。当今的教育系统，除了教授专业技术之外，务必记得教育的宗旨乃是培养健全的人格。情感教育、道德教育、以及美感教育，不能流于空泛。还望有关部门落实有效措施，在社会上广泛深入地把人格养成奉为教育的第一要务。
2. 林小姐作品节选中，女主角的家长对性教育和性行为的成见和刻薄态度我是触目惊心的。而且，当女主角试图将自己的事包装成学校里的八卦说给家长听，家长除了居高临下骂学生“骚”，竟再没兴趣跟孩子继续聊天：“是吗？有这样的事？说来听听？” 家长和孩子之间关系的淡漠和疏离可见一斑。家长也要学会善于跟孩子沟通，给孩子最慷慨的支持、保护和最有力的引导。另外书中家长对性行为的这个态度，恐怕是社会群体观念的一个缩影。整个社会的性观念也须移风易俗，不要总是自以为是地对当事人作出道德裁判。林小姐作品中的男主角，是明显的诱骗，人们针对他的公愤可以理解。但是，如果家里的孩子真的经历恋情，哪怕是师生恋，做家长的也先要不失技巧地充分跟孩子沟通，力求充分了解事情原貌，再作出是否介入，以及怎样介入的决定。十几岁的孩子爱上一个人太正常的事。假如孩子是因为倾慕某人的某些优秀品质而陷入恋情，而对方也确实有良好人品，那是好事，不妨顺其自然；假如孩子遇人不淑，是明显无知受骗，家长如果及时了解就可能避免悲剧发生。无论如何，跟孩子建立朋友般的关系，保持充分的沟通和了解至关重要，是为人父母的重大责任之一。这世上没有任何一种感情是不需要经营，父母和孩子之间的感情当然也需要为人父母者用心付出。而父母的付出远不是给足生活费就算。跟各位父母共勉。
2017-05-01
不能忽视的阴影
近几天， 华语新闻网站广传台湾女作家林亦含因早年遭受性侵，尔后饱受精神抑郁之苦，日前选择轻生的消息。 读了她小说的节选，感到作品中揭示的问题甚为深广，不仅仅是单纯性侵那么简单， 值得引起社会各界广泛正视以及重视。本篇话题有点沉重，心理承受能力有限者请就此止步。
2017-03-03
[Improve the Daily Life] Tools for Maximizing One's Time
This time let's look at a fictional character called Alice.
Alice has passion for three things: 1. Building software for solving all kinds of problems in her daily life; 2. Reading and writing. She is interested in technology, literature, education, culture, philosophy, social affairs, etc, etc. 3. Photography. She basically does documentary and street photography. Her idols in photography includes Henri Cartier-Bresson, Robert Capa, Sebastião Salgado, etc., etc.
She builds "enterprise" software for a living. The technological landscape in that field changes rapidly. Things are constantly advancing for good reasons. She must and she enjoys non-stop studying in that field too.
She has a family with a small child. She does not enjoy, but has to, handle household and personal chores such as doing laundry or filing her tax. She enjoys spending time with her child, teaching him programming, and teaching him some foreign languages.
She has a problem: There seems never enough time for her to do all the things she has to do and enjoys to do.
She has seen enough apps for "project management", which claim to enable "seamless team work" etc. etc. But her problem has nothing to do with team work, she needs tools for better managing her solo activities. Put it in another way, she needs a tool for maximizing time for her business and personal goals.
Alice has passion for three things: 1. Building software for solving all kinds of problems in her daily life; 2. Reading and writing. She is interested in technology, literature, education, culture, philosophy, social affairs, etc, etc. 3. Photography. She basically does documentary and street photography. Her idols in photography includes Henri Cartier-Bresson, Robert Capa, Sebastião Salgado, etc., etc.
She builds "enterprise" software for a living. The technological landscape in that field changes rapidly. Things are constantly advancing for good reasons. She must and she enjoys non-stop studying in that field too.
She has a family with a small child. She does not enjoy, but has to, handle household and personal chores such as doing laundry or filing her tax. She enjoys spending time with her child, teaching him programming, and teaching him some foreign languages.
She has a problem: There seems never enough time for her to do all the things she has to do and enjoys to do.
She has seen enough apps for "project management", which claim to enable "seamless team work" etc. etc. But her problem has nothing to do with team work, she needs tools for better managing her solo activities. Put it in another way, she needs a tool for maximizing time for her business and personal goals.
2017-02-05
2016 暑假纪行之七： 中国城市群众体育发展现状
是去年暑假见闻。回到德国以后各种事忙，这批照片处理慢了些，所以今天才发文。
2016 年是奥运年。中国总成绩比以往几届差一些。 奥运成绩其实不代表一个国家国民总体的体育水平。就我去年在家乡的经历，近十几年来，群众体育水平在中国还是有进步的。 至少比我念中小学时要好得多。
儿子小学里有游泳课，要求学生尽快在校外学会游泳。 我们居住的城市里，儿童游泳补习班到处客满，于是趁暑假带儿子到中国我家乡学游泳。
2017-01-15
周有光先生千古
周先生来自人文荟萃的江南地带。 早年就读于上海圣约翰大学 （圣约翰大学的知名校友还有林语堂， 邹韬奋等）。 周先生少年时博闻广识，热爱阅读大不列颠百科全书，人称“周百科”。后来留学日本， 专攻经济学。他 50 多岁以后转行研究语言学，参与发明创造了汉语拼音。
汉语拼音用 26 个英文字母标识普通话的发音，为中西语言文字架起一座桥梁。 汉语拼音帮助中文初学者——小朋友或者外国人——轻易掌握普通话发音规律，帮助他们学好中文。 而且，用汉语拼音在电脑上输入中文十分直观迅捷，输入者不必另外学习基于笔画的中文输入方法，令 80 后出生的中国人中文打字无障碍。 今时今日，大家都在讲创新科技。汉语拼音，正是 1950 年代中国一项伟大的文字创新发明。 衷心感谢周先生！
汉语拼音只是周先生的成就之一。他一直喜欢独立思考，敢想敢言。百岁以后还读书上网， 编撰书籍，并在刊物上发表文章。曾经表示 “我的成就很小，不值一提”，“不允许批评的真理不是真理”， 思考“今日中国为何出不了大师”。周老的只言片语中，不难体会到一颗对人类文明发展进程和国家进步充满了诚挚热情的拳拳之心。无数华人像我一样感恩不尽。
周老一生功德圆满，于 111 周岁生日之后寿终正寝。祝周老一路走好，在冥界也时时享受自由思考， 自由创造的乐趣。
谢谢阅读， 下次再见。
2016-12-11
The Right Way of Democratizing Machine Learning
Nowadays people are hearing quite a new services providing Machine Learning capabilities in manner of a magic box. They state that those services are "democratizing" Machine Learning.
How democratic is it then? Well, you are given some APIs, which usually come with a short description of what they do and what kind of input they need. And some example service requests are provided too. You finish reading that manual in 10 minutes or less, copy & paste the request code, modify the request with your own data, send the request. Voilà, some predictive or profound information as output is in the response, works really like magic. The power of Machine Learning no longer belongs only to those privileged few, namely algorithm scientists and data scientists. Any one who knows how to invoke web services can suddenly freely wield swiss knives of artificial intelligence, and ready to crack a lot of difficult problems in the life. Really democratic, isn't it?
But that's just an illusion.
How democratic is it then? Well, you are given some APIs, which usually come with a short description of what they do and what kind of input they need. And some example service requests are provided too. You finish reading that manual in 10 minutes or less, copy & paste the request code, modify the request with your own data, send the request. Voilà, some predictive or profound information as output is in the response, works really like magic. The power of Machine Learning no longer belongs only to those privileged few, namely algorithm scientists and data scientists. Any one who knows how to invoke web services can suddenly freely wield swiss knives of artificial intelligence, and ready to crack a lot of difficult problems in the life. Really democratic, isn't it?
But that's just an illusion.
2016-11-28
记首届德国储蓄银行协会黑客松
本篇全部照片可以点击放大
德国储蓄银行协会 DSGV （Deutscher Sparkassen- und Giroverband）是德国最大的银行协会，旗下包括 400 多间遍布德国各个角落的城乡储蓄银行和 7 间州立银行集团在内的 580 间银行企业。 协会成员企业的总员工超过 30 万，总资产达 2 万 8 千亿欧元。
德储协会比较重视利用最新的信息技术以促进业务发展。她旗下有一间叫做 “金融信息学” （Finanz Informatik）的技术公司，专职金融技术创新。由该公司出面，每两年在法兰克福会展中心举办一次金融信息技术会展，是银行界交流和展望最新信息技术的盛会。今年的金融信息学会展还同时加办了名为 Symbioticon 的黑客松。这次黑客松早在半年多前就在国际社会各界招贤纳士，团队或者个人都可以报名参加。最后共有大约 150 人报名参加，其中八成以上是程序师，还有来自瑞典和奥地利的参赛团队。网主有幸在这次黑客松中担任技术教练，这篇就跟大家分享一下这次活动见闻。
德国储蓄银行协会 DSGV （Deutscher Sparkassen- und Giroverband）是德国最大的银行协会，旗下包括 400 多间遍布德国各个角落的城乡储蓄银行和 7 间州立银行集团在内的 580 间银行企业。 协会成员企业的总员工超过 30 万，总资产达 2 万 8 千亿欧元。
德储协会比较重视利用最新的信息技术以促进业务发展。她旗下有一间叫做 “金融信息学” （Finanz Informatik）的技术公司，专职金融技术创新。由该公司出面，每两年在法兰克福会展中心举办一次金融信息技术会展，是银行界交流和展望最新信息技术的盛会。今年的金融信息学会展还同时加办了名为 Symbioticon 的黑客松。这次黑客松早在半年多前就在国际社会各界招贤纳士，团队或者个人都可以报名参加。最后共有大约 150 人报名参加，其中八成以上是程序师，还有来自瑞典和奥地利的参赛团队。网主有幸在这次黑客松中担任技术教练，这篇就跟大家分享一下这次活动见闻。
2016-08-24
错误的房间
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| 图片来源： 纽约时报 |
上个月，第 57 届国际中学生数学奥林匹克竞赛在香港举行。 美国队获得总成绩第一。 这支六人组成的冠军队伍中，三位是华裔， 两位印度裔，一位罗马尼亚裔， 教练罗博深教授祖籍天津，毕业于北京大学数学系， 今为卡内基梅隆大学数学系副教授 （照片右一）。 中国队在今年的比赛中获得团体第三名。
赛后， 纽约时报对美国队进行了专访。 罗教授在访问中说，他们在训练中从新加坡， 中国等地请来 10 位国际学生一起练习。 他对美国队的学生们这样说： 假如你是这个房间中最聪明的一个， 那么你就是走错了房间。 请来国际学生陪练， 他是想美国的学生们在与强手的合作竞争中变得更为强大。 这个措施是如此富有建设性， 他计划明年请 30 位国际学生来一起训练。
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